Quando celebramos o nascimento de Jesus na época do Natal, nossa atenção é mais frequentemente dada ao relato de Lucas, porque nos dá muita informação. Ele nos fala da anunciação do anjo Gabriel à camponesa Maria. Inclui a história dos pastores, bem como os hinos infantis cantados por Zacarias e por outras pessoas durante esse período. A versão de Matthew é muito mais breve.
Percebemos desde o início que Mateus relata o ponto de vista de José, enquanto Lucas conta o ponto de vista de Maria. Lucas nos assegura que o que ele escreveu em seu Evangelho foi bem pesquisado por testemunhas oculares, e a tradição afirma que Lucas recebeu muitas informações da própria Maria. Obviamente, quando Mateus escreveu seu Evangelho, ele não teve oportunidade de entrevistar Joseph.
Agora, o nascimento de Jesus Cristo foi o seguinte ( Mateus 1:18 ). Essa afirmação de abertura é rica em conteúdo, por mais breve que seja. A palavra usada aqui para o nascimento de Jesus é gennese . Nossa palavra gênese vem do grego ginomai , que significa “ser, tornar-se ou acontecer”. Mateus está afirmando que foi assim que Jesus veio a ser, o que, como observamos no capítulo anterior, coloca o nascimento de Jesus dentro o quadro da história e não da mitologia.
O noivado de Maria e José
Depois que sua mãe, Maria, foi prometida a José, antes de se unirem, ela foi encontrada com filho do Espírito Santo ( Mateus 1:18 ). Isso ocorre após o noivado e antes do casamento. Em nossa sociedade, um noivado é considerado um noivado entre duas pessoas que pretendem se casar em um determinado momento; no entanto, existem inúmeras ocasiões em que os noivos são rompidos e o casamento nunca acontece. Entre os judeus nos dias de Jesus, no entanto, um noivado era muito mais sério. Era uma promessa inquebrável habitualmente realizada um ano antes do casamento e carregava quase o peso do próprio casamento; estava tão perto que exigia praticamente um pedido de divórcio para terminar com isso.
Após o noivado, a noiva permaneceu sob o teto de seus pais. Ela não se mudaria para a casa do marido até depois do casamento real. Portanto, era sério quando se descobriu que uma mulher prometida estava grávida; as implicações dessa gravidez eram enormes na sociedade judaica e poderiam, de fato, resultar na execução da mulher que violou seu noivado ao engravidar. No entanto, somos informados aqui em Mateus que antes de Maria se reunir com José, “ela foi encontrada com filho do Espírito Santo”. O pai dessa criança no ventre de Maria não era um amante ilícito, nem era José; a paternidade foi realizada através da atividade sobrenatural do Espírito Santo. No Credo dos Apóstolos, recitamos: “Jesus Cristo. . . foi concebido pelo Espírito Santo, nascido da virgem Maria. . . Esses dois aspectos milagrosos - Sua concepção e Seu nascimento - foram parte integrante da fé da igreja cristã dos primeiros séculos. A concepção de Jesus foi extraordinária, não natural, mas sobrenatural, realizada pela obra divina do Espírito e, como resultado, um bebê nascido de uma virgem.
Talvez nenhuma afirmação do cristianismo bíblico tenha caído sob maior ataque do liberalismo do século XIX do que a descrição do nascimento virginal. Por alguma razão, foi dada mais atenção a isso do que à ressurreição. Como a história é tão sobrenatural, tornou-se uma pedra de tropeço para aqueles que tentaram reduzir a essência da fé cristã a tudo o que pode ser realizado através da humanidade natural.
Quando a gravidez de Maria foi descoberta, Joseph, sendo um homem justo - que também era gentil e deu atenção detalhada à observância da lei de Deus, não querendo torná-la um exemplo público, teve a intenção de afastá-la secretamente ( Mateus 1 : 19 ). Ele não estava disposto a exterminar a ira dos tribunais, e decidiu lidar com isso com um espírito de compaixão. Depois de refletir profundamente e com cuidado, ele decidiu se divorciar dela ou afastá-la de maneira privada, a fim de salvar sua noiva da total humilhação pública.
Enquanto pensava nessas coisas, eis que um anjo do Senhor lhe apareceu em sonho, dizendo: "José, filho de Davi" ( Mateus 1:20 ). O Novo Testamento tira tanto proveito do fato de que Jesus é o Filho de Davi que é quase incrível encontrar Joseph recebendo o mesmo título, mas isso também é importante para a linhagem de Jesus. Para Jesus ser filho de Davi nas categorias judaicas, legalmente, seu pai também tinha que ser filho de Davi. É por isso que o anjo dá esse título honorífico a José quando ele se dirige a ele, dizendo: Não tenha medo de levar para você Maria, sua esposa, pois o que nela é concebido é do Espírito Santo ( Mateus 1:20) Esta é a segunda vez nesta breve narrativa que a concepção de Cristo no ventre de Maria é atribuída à obra do Espírito Santo.
Na versão de Lucas, quando o anjo Gabriel disse a Maria que ela concebeu o filho e dará à luz um bebê, ela ficou surpresa e disse: “Como pode ser isso, porque eu não conheço um homem?” ( Lucas 1:34 ). O anjo respondeu: "Para Deus nada será impossível" ( Lucas 1:35 ).
Então Gabriel explicou a Maria como o nascimento aconteceria. O Espírito Santo a ofuscaria para que a criança nascesse como resultado desse trabalho sobrenatural. Lucas usa a mesma linguagem usada no início da criação: “No princípio, Deus criou o céu e a terra, e a terra era sem forma e vazia, e havia trevas sobre a face da terra” ( Gênesis 1: 1 ), e então nos dizem que o Espírito Santo veio e pairou sobre as águas, e Deus disse: “Haja luz” ( Gênesis 1: 3 ). No ato da criação, o Espírito está se movendo na face do abismo e, do nada daquela escuridão, Deus, através do poder do Seu Espírito, produz toda a criação.
Do ponto de vista bíblico, a gênese da vida em primeiro lugar foi através do poder do Espírito da vida, do Espírito de Deus. Gabriel estava declarando a Maria o mesmo poder pelo qual o universo foi criado; esse mesmo poder que originalmente tirou a vida das trevas é o poder que ofuscará seu ventre e produzirá um filho. Deus não precisa de um pai humano para fazer isso acontecer.
A autoridade para nomear
Portanto, não tenha medo, Joseph, de tomar Maria como sua esposa. Ela dará à luz um Filho, e você chamará Seu nome Jesus, pois Ele salvará Seu povo dos pecados deles ( Mateus 1:21 ). Era um privilégio dos pais judeus nomear seus filhos. O primeiro empreendimento dado à humanidade no jardim foi a tarefa científica da taxonomia, ou seja, a tarefa de nomear os animais e, nessa tarefa de nomear, o superior nomeia o subordinado. Deus deu a Adão e Eva a responsabilidade e autoridade para nomear tudo no reino animal. No entanto, durante todo o Antigo Testamento, quando uma criança nasceu com propósitos históricos e redentores específicos, Deus tirou o privilégio dos pais e nomeou a criança, indicando que a criança pertencia a Ele.
Foi o que aconteceu com Zacarias no nascimento de João Batista. Deus disse a Zacarias como nomear seu filho ( Lucas 1:13 ). O mesmo acontece aqui em Mateus. O Senhor está dizendo a Joseph: “Você não escolherá um nome para esse garoto. Você nomeará a Ele o que eu lhe disser, porque, afinal, Ele é meu Filho, e você chamará o nome de Jesus. ”A etimologia por trás desse nome é“ Jeová salva. ”Nomeie-o Jesus“, pois Ele salvará Seu povo de seus pecados. ”
A idéia de salvação na Bíblia em geral significa algum tipo de resgate de uma ameaça de destruição ou calamidade, e o mais alto e último senso de salvação é o resgate da pior de todas as possíveis calamidades. A pior calamidade que poderia acontecer aos seres humanos é cair sob o julgamento de Deus por seus pecados. Essa é a calamidade que aguarda toda pessoa que não se apressa a Cristo para a salvação. No entanto, o bebê é chamado de “Jesus” porque Ele é um salvador e salvará Seu povo das conseqüências de seus pecados.
O nascimento virgem
Então, tudo isso foi feito para que se cumprisse o que foi dito pelo Senhor através do profeta, dizendo: "Eis que a virgem estará grávida e dará à luz um Filho, e eles chamarão Seu nome Emanuel", que está traduzido: Deus conosco" ( Mateus 1: 22-23) Este versículo, no qual Mateus está citando Isaías, foi fortemente atacado pelos críticos do século XIX. Na língua judaica, existem duas palavras que podem ser usadas para descrever uma virgem. A palavra mais precisa e técnica não foi a escolhida por Isaías. Em vez disso, Isaías escolheu a outra palavra, que pode ser traduzida como “moça” ou, mais apropriadamente, “donzela”, que presume virgindade, mas não a exige. Os críticos apontam para isso e dizem que Isaías não estava falando de uma virgem, mas dizendo apenas que uma jovem, uma donzela, iria conceber. Portanto, dizem os críticos, a Bíblia não ensina um nascimento virginal. É o que chamamos de exegese do desespero, porque se você der uma olhada superficial no contexto deste texto,
Isaías disse: “Eis que a virgem conceberá e dará à luz um Filho, e chamará seu nome Emanuel” ( Isaías 7:14 ), mas aqui em Mateus o anjo diz que eles chamarão Seu nome de “Jesus”. Esses nomes não são os mesmo, e eles não significam a mesma coisa. Isaías não nos diz por que o chamarão "Emanuel". O termo Emanuel descreve o que Cristo faz. Descreve o evento de encarnação. Ele será chamado Emanuel porque Ele será a presença encarnada de Deus conosco, mas Seu nome judeu adequado será Jesus, porque "Ele salvará seu povo dos pecados deles".
Assim, José, despertado do sono, fez o que o anjo do Senhor lhe ordenara e levou para ele sua esposa, e não a conheceu até que ela deu à luz seu filho primogênito. E ele chamou Seu nome Jesus ( Mateus 1: 24-25 ). Isso reflete não apenas a obediência e submissão de José ao que o anjo o instruiu a fazer, mas também que José abraça Jesus completamente como seu filho e cumpre os requisitos legais da genealogia que examinamos no capítulo anterior. José fez isso, embora o nome da criança não tenha sido escolhido por ele, mas pelo anjo. No sentido último, Jesus foi nomeado por Deus, que é seu Pai supremo. No sentido mais próximo, Jesus foi nomeado por José, que recebeu o privilégio indescritível de ser o pai terreno do Senhor Jesus Cristo.
